年轻人，总是忍不住对“第一美人”这等冠名之下的女子抱有某种美好幻想，同时也会以更高的要求来希望对方符合自己的幻想，一旦有不如意之处，脱粉回踩的黑化程度也会更快。

包厢之内的乔攸闻言，狠狠皱眉：“这广论上并无名姓，你倒是知道是哪个了，我就问你，若是女子已逝，其夫是否要悲戚度日？”

“这……”

几个刚才还说得正欢的学子这时候卡壳了，绿绫上并未提及男女，不过是贴合最近烨王的事情，他们才直接代入，然后真情实感地觉得第一美人品德不行，现在么……

“岂能如此论之？”

反驳是反驳了，就是没什么力度，之前还信誓旦旦说这样做的人是品德不行，可男女调转，就觉得也没什么不行，总不能让当丈夫的为妻子守身吧，迎娶继室，那是必然。

有道德的等个一年半载再娶继室，没道德的，前脚妻子没了，后脚继室就能迎入府中，理由就是家中老幼无人照顾，总要有个妻子主持内院琐事。

这理所当然的双标，没被点出来的时候自然不算什么，可点出来了，年轻人，脸皮薄，多少还是有几分脸红的。

再拿出本子落笔的时候，笔下的字也就多了些宽容，假定男女对调，所写的内容也就无形中偏向了那露出欢颜的。

“人生漫漫，偶失其伴，余生路长，再觅良缘。”

“既是未知生死，如何以死论之，既生，如何不得欢？”

“忧心千里外，生活在眼前，心忧困于内，欢颜安亲朋。”

另一个包厢之内，同样在本子上落笔的人也想到了此处，“欢颜只是表相，谁能说内心中如何想，不能以笑定其喜，不能以泪定其悲，悲喜在心唯自知，不与外人添烦扰。”

“依我看，便是死了也当笑，人生不满百，生死终相见，既然总有相见之日，何必管相见之所是人间还是黄泉。”

“人生为己，夫妻亦可疏，同床异梦者有之，一死一喜，又有何不可？”

一行行文字落在白纸上，本子合拢被送到楼下摆放，上楼之人可自行选取，若有对其论点不合，便可在其后留言。

本子上只写包厢名字，至于其中是谁留言，便不得而知，如此一来，就达到了匿名效果，大可让人畅所欲言。

这个议题是真的小，小到望月楼都没怎么在意就挂出来了，却没想到竟足足有半个月都有人在论此题。

一论其中男女分属，是男子生死未卜，还是男子欢颜以度。

二论失伴之继，在一论条件并不清楚的情况下，二论这里就多了些看似针锋相对，其实双标得明明白白的志同道合者，往往要吵到最后才发现，我说的就是男子可以娶继室，而非女子能够改嫁啊！

三论就是个体与夫妻关系的探讨，一部分人认为夫妻关系是绑定的，所有都有联系，一方出事，另一方不说殉情，至少也要同悲，一部人则认为夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞，婆家，娘家，总不是一个家，如此何必绑定。

话题越吵越热，最初还有人直接代入烨王和烨王妃之事，毕竟是最近的事情，很容易就能代入议题之中，后来说的人多了，又觉得未必就是在说这件事了。

广论仿佛再次被重视起来，宋婉却已经深藏功与名，在翻看那一本本被抄录出来的广论时，浅笑出声：“只看男女，不看对错，这种性别议题，还真的是很有意思。”

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晚安！